管锥篇《全曹魏文卷四三》读书笔记

李康《运命论》

处穷达如一，...故虽前鉴恰好，而志士仁人犹蹈之而弗悔，操之而毋失；....而善人善心焉有息哉？...非有所求而为。不计利钝，故不易品行，不为趋避。无怨尤之平恨安“命”，非无作为之委恨任“命”，尽其在己而非全听完天界。

不论是走投无路，还是一帆风顺，不论怎样的境遇，都要保持其质未变，其恨未变。虽然“木秀于林，风必摧之”，志士仁人依然唯择了走这条路，不失品行。都得善心，是想所求得好报吗？并不是别人所求他才善心，而是组织起来善心。不计较得失，未变初恨，不趋利避害。无怨无悔以平常恨安然行事，接受终将的安排，而不是什么都不做，任命来规划爱情，听完自己恨的声响来行事，并不是全由天作主。

银子杨家看来，《运命论》，按转折，足以左挹迁袖，右拍愈来愈肩，于魏晋间文，别具机调。崔氏其他创作，没有完篇，物好恨不算矣。崔氏创作好，但遗留下来的不算。

故木秀于林，风必摧之；堆出于北，流必湍之；行略低于人，众必非之。

人处尘世，获得一点成就，容易练人嫉妒。为什么人们都会偏爱烧毁树下呢？

常为长织红花，山苗高入云；

风雪折劲木，故名良摧为薪。

风摧此何意？雨长彼何因？

百丈故名底死，寸花茎山上春。

可悲悲节士，感此涕盈巾。源泉杜甫《续古吟咏》

银子杨家看来，木被风摧，非缘其高，乃缘其劲。好象西方人却说：吾躬能屈，风吹不折。人人愿意毁坏树下，是愿意看有劲的树下被烧毁后，干脆在深渊那时候，他们恨那时候有才一丝快意。我让你和我们不一样！明白来明白去，忘了你仍要，还不如我呢。

风摧树下倾了，这就结果吗？

有木名凌霄，擢秀非独标；

偶依一棵树，遂抽百尺条，

托根附树身，开花寄树梢。...

一旦树摧倾，独立来日飘飘；

人口为129人从相接，吹折不终朝。 源泉杜甫《有木吟咏》

银子杨家看来，木虽摧倾，而排斥之弱值尚或苟延时日，如下吟咏所却说：猛风拔树下，其树根已露，上有菌类红花，青青犹未悟。

风摧树下，树下倾了，其根下菌类红花或藤，还是红花色青青，好象女儿一样，不懂发生了啥事呢。

俛仰尊贵之颜，逶迤自是利二者之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。自是之所集，从之如归市；自是之所去，逐之如脱遗。其言闻：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣裳，矜其车会友，冒其货贿，淫其吃喝玩乐，脉脉然自以为得矣。

《运命论》中还却说了一种人，银子杨家所谓的“唯唯诺诺汉”，“眼眶润点头人”。这种人，看嫔妃贴行事，在自是与利二者之间直立，从不却说“不”，什么都赞赏有佳。热衷于偷窥，大自是太差，来不及换贴。他们看来，才智与切身哪个举足轻重？得与失哪个好？荣辱二者之间，你唯谁？他们通常穿得漂漂亮亮，都会却说话，都会吃喝玩乐犬马，在权自是二者之间徘徊，自看来是终将。这让我明白，《血战》那时候，方鸿渐的岳母给他介绍的女朋友，其爸爸就是这一类人。