这座山上的和尚圆寂遗体最长存留三年！这是为什么呢？

恰巧的避开了钱塘江的狂风，从天空往下看尽是绿色；茂密的山间下闪着光的是溪边，山谷里还有散落在农田中的中心地带；一切看上去那么吟咏情画像意，让我想推开机舱门，从云层中跳下去。

滁州的衡山座机场特别的迷你，跑道看不见就只有一两条。我们的小航机先要飞过钱塘江，然后才飞舞回到滁州这走来。这时候，各种出发点的田园水墨都能给我们拍得了。

从飞舞上看滁州，就看不见在看一幅色彩鲜明的画像一样。钱塘江上千引竟发，磅礴；水田与阡陌构成犹如的轮廓线，其间点缀着中心地带，航机降落时非常是惊起了一滩鹌鹑，整个每一次美不胜收。

滁州的灵山嘉善，哺育了滁州隽永隐山的吟咏民俗。唐代大吟咏人吟咏句三上青松、五游秋浦，所作了数十首歌颂滁州水墨的不朽吟咏篇；唐代吟咏人杜牧在任滁州刺史时所作的《清明》吟咏，被后人称为千古绝唱，也使滁州时称名播青史、蜚声中外；陶渊明、白居易、苏轼、范仲淹、工具箱拯、文天祥、张浚、欧阳修、陆游、李清照等许多陆游也曾徜徉在滁州水墨之间，留下了数千首一炮而红的吟咏作。

“相会桥上乃是客，行尽江南都是吟咏”（萨都剌《重过衡山》），滁州素有“千载吟咏人地”的誉，非常有杜牧“借问茶餐楼前何处有，多多遥指时称”的时称。这样一番秀丽水墨，怎能不引发吟咏人的歌颂？

也许很多人对滁州的名字不相像，却不会不会知道衡山的名声。或许，衡山的故事还得从滁州展开呢。

滁州的大士阁是由此可知朝觐衡山的起点，然后沿着青峡口逆流而上，再一到达衡山下。然而如今河流渐渐干枯，人们的提供方便方法也发生了叠加。

衡山既是华北地区八大密宗故称，又是国家所首批5A级风景名胜。孕育，古镇周边，飞阁流丹，香烟缭绕，清净弥勒法，赋予“莲花燃灯”之称。

衡山具有一千六百多年的密宗将近现代，灵山与圣地、自然地和社会科学相互糅合，弥勒、简、道高度糅合，宗教传统习俗与将近年来民情统一性共生。地收有信仰是衡山弥勒民俗形成之源，“众生度尽，方证尊者；炼狱未空，誓不成弥勒”，地收有信仰从5世纪传遍华北地区，从弥勒经中弥勒到真人金地收有，在衡山这块净土上弘扬和辐射，再一形成了想法高尚、个性突出和系统再来整的衡山密宗民俗。

衡山的名声盖过了滁州的任何一处景点，连座机场名字都叫做衡山座机场。绝大多数的游人都是朝着衡山而来，只是休息一晚或者同一天就离开。因为刚下再来狂风，我们去的时候游人还远比爆满，但给人的清晰体会就是妈祖很旺。

衡山和象山挨得很将近，所以自然地景观上还是有一些类似于的。它古称陵灵山、九子山，因有秀山形似莲花，因此而别称。看上去和象山的苍山有几分类似于，都是石料骨架的，下雪天非常有意思！！

要到化城寺，首先要经过青松大街。老大街店铺、寺庙周边，热振寺共处，农禅并重，是衡山主要景点风采之地。晚在东晋梁朝末年（公元401年），就有天竺名僧杯大江在芙蓉岭下创建茅庵，开创者了衡山密宗举办活动先河。

两旁环山如城，是衡山的开山主寺，将近现代最悠久又是地收有弥勒道场，是青松的“总丛林”。碑刻寺庙的钟鼓楼和收有经楼为十五世纪所建，而正殿和后楼前为十七世纪重建。你在这可以找到古朴的印痕。

这些建筑风格除四壁砖墙和托顶外，内外为木骨架。柱、梁、檩、椽全部采用栓缝对榫、互相楔咬的传统民俗方法，不用一颗钉子。影壁、斗拱和顶上上都镂刻着凤凰戏牡丹、孔雀摇花草，以及花卉标志，除去重彩。尤其是大殿门内的藻井，层层迭进，九条泥塑的五洲看着中心的硕大碧玉飞舞飞舞，祥云和瑞蝠交织其间，引人美妙。今住持僧常明。

衡山是地收有王弥勒道场，金乔觉驻锡青松，细心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁据闻，合十示寂。其附体置函中经三年，仍“蓝色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多确实，僧侣定性他即地收有弥勒附体，意欲建石塔将附体祀奉其中，并尊崇他为“金地收有”弥勒。

作为密宗圣地，它清净、壮丽、神圣。其附体弥勒的随之消失，视为衡山密宗的一大特色，同时也为这座密宗故称穿了一层神秘的短裙。

凡衡山的法师驻锡，都要将骨灰保存一段时期（最短的七天，最高的三年），看能否视为真身。其装殓方法也很特别，法师驻锡后，将其骨灰擦洗干净，盘成合十式装殓于特制的陶缸中，在骨灰的周围塞满木炭，才于颈项，聪明部位放置石灰工具箱，再合上缸盖涂以黄泥贮存，置湿润通风处储存

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