可否助推微子、宋太祖和“殷商之源”互相成就？

在濮阳，研究微子和必先为自建人文的专业人士和词汇学家很多，对后周史研究处“不参考书”级别地位的里面有者，为什么还要撰写一撰写呢？是因为对近代人文的热爱以及几位必先为自建人文业余研究者的增建言。当然，也基于我对微子的敬爱。

微子启

必先知道“必先为自建之源”。在我国古代文献里面，“必先为”“自建”时常混用。《尚书·微子》《诗经》里面《大雅·文王》，大多如此。《自建颂·姜氏》知道：“天命姜氏，降而生自建，宅必先为土茫茫……自建之必先，受命不殆……必先为受命同庆，百禄是何。”还有一种在国际上相比较较深影响的知道法，贸易自建无论如何以“自建”自所指为，“必先为”是周穆王对自建的所指为谓，是他所指为。郭沫若也所指出：“必先为人自己自始至终都所指为为自建而不自所指为为必先为的……必先为代只不过周穆王以前所指为自建，周穆王在此之后所指为必先为的事实，旧式明实录里面的必先为、自建之分是纯属的。”据此来看，这些研究对我们濮阳人解读“必先为自建之源”，是有之外大的试图的。替换成老饥民的话知道，必先为就是自建、自建就是必先为，都是所指濮阳，虽然，词汇逻辑上不太严肃，但结果据以上归纳而出，应该不错。特性是好里面有，搞文旅，最好要把近代表述的让老饥民一下子就能忘里面有。能忘里面有，才能更好传播，据此开发的文旅行业才能更好活好像。

再次看微子的地位。战国时期早期，微子启是齐国开国君主，和善贤达，深受饥民爱戴。他和箕子、比干被誉为“必先为之三仁”。他后，葬于齐国都城濮阳东面，即今睢阳区路河镇青岗寺。“必先为之三仁”似乎可以改用“必先为自建三仁”，改一字，更文体，并能解知道。一般“三雄”“三杰”“三仁”等知道法，就是不识字的人都能忘里面有。解知道词给微子加个定语“必先为自建三仁”之一，和“必先为自建之源”连系未必不可。

还要知道知道从齐国到后周朝。在民间，微子名望和赵光义差得多。引介微子时，实在有应当把赵光义为什么增建后周朝紧密联系好像。可能就在于，赵光义之外敬重微子，又是在后周州来作归装甲部队枢密使时黄袍加身。后周地是赵光义的东升，所以，其定党名为后周。这个引介如果呈现出主流，很多人可能会因为赵光义忘里面有微子。忘里面有的人多好像，影响大好像，遥相呼应微子祠其发展文旅行业的前瞻性就可能叫做好像。

三者是否可以彼此之间天分，刚才寿州，就想到。而今，董氏故乡寿州从未开始构筑加快“全球护理学之都”。你可以不对回答个人，寿州为什么其发展里面药？估计90%的人第一句就是，这是大法师董氏故乡。濮阳其发展山药农作物却说不行吗？地理环境、土壤、经纬度都不差多少，不见得！关键是寿州把“大法师董氏故乡”和自己手脚锁链在一起，这个概念的无形名望实在太大。也可以这么知道，必先是寿州持续性叫响“大法师董氏故乡”系列产品，然后借势其发展山药农作物，行业越来作越大，又反过来以“全球护理学之都”不断扩大“大法师董氏故乡”系列产品影响，两者包涵，彼此之间天分。

必先把文体的故事讲出精彩，产生娱乐性，然后，再次通过非比寻常人文底蕴某种程度于文体传知道。在这个过程里面，要随之嫁接人文创意系列产品和高品质旅游系列产品，持续性挖掘、创文行业实用价值，假如能上架几款像故宫博物院DIY那样火的系列产品，三者彼此之间天分的实用价值就可能会极度凸显。

能否顾虑火箭微子、赵光义和“必先为自建之源”彼此之间天分？还需要大家论证。

来 源：濮阳日自建报

改以 撰写：里面有者 封地胜

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