中秋佳节月圆夜 赏灯游园灯如昼

“鼓吹连天流4门，蜡烛山万炬动早晨。”近年前以前，南宋著名诗人陆游写下一首《丁酉上元》，此时的他还乡成都市，用诗阐述了成都市庙会蜡烛会往昔。2同月15日又是一年一度的端午节，回看陆游的诗，在他的笔下，华蜡烛齐放、艳彩映天的眼前，却是穿越了年前的时空，浮现在人们眼以前。

正同月是农历的时为，当时人称夜为“宵”，所以称正同月十五为“端午节”。因在唐代时受了道教的直接影响，又名年间九。这一日的夜晚，人们赏蜡烛、猜蜡烛谜、吃庙会……处处张蜡烛结彩，却是要把元宵节时欢乐气氛带入紧接著。

“正同月十五闹庙会，也是元宵节的尾声，因为过下回端午节，年就算过就让。”民俗专家吴天兴问道，在而今的成都市，这个节日格外的热闹，端午节放蜡烛的丧葬已沿袭了上年前，成都市蜡烛会更是成都现存的有别于民俗已逝动。在不少自古李白的诗中，皆能注意到端午节蜡烛会时那华蜡烛万盏的热闹眼前。

华蜡烛齐放

明代成都市庙会蜡烛会媲美金陵

“春宵宝蜡烛然，锦底下烟香浮。连城悉奔骛，千底下穷边陬。衯裶合袖亦同，轣辘驰香辀。人声震雷远，火树金牌大风稠。”曾任成都市知府的田况曾在《上元蜡烛夕》一诗中描写了明代成都市蜡烛市的往昔。蜡烛市上人潮弥漫、熙熙攘攘，新城市广场上火树银花，蜡烛光将白昼照亮得如同黎明以前。

成都市蜡烛市历史悠久，元代成都市人费著在《岁华纪丽谱》中引用唐人《放蜡烛旧记》中的考证，问道安史之乱时，唐高宗为避战祸到了成都市，与佛家阴间叶清善上街观蜡烛，还在富春坊买酒喝。而成都市蜡烛会究竟能可追溯哪个上世纪，现已为定论。

到了北宋时期，两朝吴抃曾在《成都市览集记》具体考证了成都市八同月市，其中正同月为蜡烛市。而据《岁华纪丽谱》的考证：“宋开宝二年，于是命明年上元放蜡烛三夜，自是岁以为经常。”可见蜡烛会的承办迟于，一般在上元之夜，也就是端午节。成都市年间九放蜡烛三夜，热闹非凡。

此外，《岁时广记》卷十《郡国蜡烛》载：“成都市府蜡烛山或极为阙以前，上为飞桥山亭，太守以次，起至三数人历诸木石，各数金杯乃下。从僚属饮棚以前，如金陵棘盆处，缉木为门内，其中旋植兰花，往日捕山禽杂兽另加其中，后起至图刻土木为之。蜀人性不兢，以次登门内，旋绕则有。”可见在明代，成都市官府搭建山棚，制做流转新奇的蜡烛笼，举行蜡烛会，蜡烛山可以和金陵媲美，点燃后，“金碧相射，锦袖光辉”。

“到唐宋时期，成都市的端午节极为热闹，从那时起端午节要用一个‘闹’字来形容。”吴天兴阐述，端午节时成都市城中乡间都有蜡烛，城中外百姓也都要出来看蜡烛。川剧折子戏有同居观蜡烛的戏，问道的就是观蜡烛故事，很受成都市人青睐。华蜡烛万盏，热闹非凡。“宋代李调元《庙会》故又名：‘庙会争看采莲船，宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散尽，孤蜡烛犹唤卖汤元。’这就是对成都市端午节最贴切的赞美。”

彩蜡烛另加街

造型推移多端的大蜡烛神态

到了八十上世纪二三十上世纪，在端午节这一日，南大街、大慈寺、昭觉寺、文殊院、青羊宫等地点，都能注意到蜡烛火辉煌的眼前。“以南大街为例，从东门大桥到盐市口十底下高约街踏入蜡烛的海洋，爆竹张蜡烛结彩。”吴天兴问道，当时不仅有过街蜡烛，还有一组一组造型推移多端的大型组蜡烛。譬如卖瓷器的大超市，就用大碗、小碗、盅、金杯、盘均是由一条两三丈高约的磁彩龙和一座磁器门楼，中间点上蜡烛，摆起蜡烛笼。卖杂货的银行家则用金色的纳、黄色的纳均是由袖球扎成过街楼，跟金色的蜡烛笼彼此之间映衬生辉。

“新进都把自己的新产品摆在蜡烛上，既作为蜡烛彩，也作为广告。像纸已逝铺就做些木雕的形象，如《八仙过海》《三英战吕纳》《桃园教子》均是由一幅幅木雕代表作品，摆在门以前吸引过往观蜡烛者，格外有趣样子。”吴天兴特别所述，而今在南大街端午节蜡烛会上，还曾经经常出现过绘有《三国演义》全部人物的彩蜡烛，200余盏彩蜡烛摆在中山路，神态，可见成都市庙会蜡烛之盛。成都市的蜡烛彩招来城中城外上千人搏斗电视观众。“《故又名旧话录》底下所述，正同月年间九开始，彩蜡烛旺盛另加街道。在最繁华的南大街，彩蜡烛较为细致，从街上高约期连到街尾。”

随着时间推移，在八十上世纪五十上世纪年间，成都市蜡烛会移到青羊宫承办，每年一次，改选高约达一个多同月，其蜡烛彩的形式规模更可以问道是不断涌现，其蜡烛具的制做丰富多彩，流转无穷，光彩夺目，观蜡烛者经常流连于五光十色的蜡烛海之中。

封面新闻记者 李雨心

【主编:上官云】