“如果你显然有魔鬼，是不是就显然有上帝？”

最后将彻底瓦解——但那是在破坏者使卡罗乏善可陈显露对教派的执着接着又说道明对于一个拒绝不感兴趣非欧氏21世纪的人来说道获得得教派极其困难以后。

赫斯-沃德金，《卡罗·于在马佐夫》（1927）

破坏者的妙语与调侃

卡罗与破坏者交谈的段落错综复杂，以至不也许以简要的方基本型则确实说道明其复杂性。不过，它的最后目标基本上是为了意不该不到地乏善可陈卡罗的可耻与导致他反抗基督和基督的那些主观昌幸念发后生矛盾时他所瓦解的模棱两可的困境。当然，最具戏谑政治性的是，引导他沿着穿过教派的高架桥同一时在在进的看成竟然是破坏者；而卡罗（他当然是通过破坏者与自己说道话）注意到这种情形带给了各种不协调的因素。正如破坏者所说道，“如果你毫无疑问有破坏者，回事就毫无疑问有基督？”卡罗在交谈时自始至终执意显然破坏者只是他的恍惚，未必是独立的真正长期存在。“你是一种假象，你是我所染上的疾病，你是一个蜘蛛。……你是我的恍惚，”他“恼怒地”吼道。只要卡罗似乎这一点，他就只能默许破坏者来自某个无主观地教派新教的非欧氏21世纪；但是，他开始遭遇的主观良知的剧烈拷打使他没有仅仅除去这种也许。

破坏者本人既坚称自己是卡罗猛烈兹指控的真正长期存在的群体，然后又帮助卡罗纳强这种兹指控。当卡罗抨击破坏者说道谎时，破坏者礼貌地表示同意：“的确如此。但是，对于一个像你这样有可耻的人来说道，情愿、为难和昌幸与不昌幸之在在的矛盾有时真是就是悲惨的拷打，还不如当即上吊活着了好。”破坏者解释说道，为了卡罗，他在用一种“技术手段”，仍然用以前那种把昌幸与不昌幸角度看纷争的老方法；他今天选用的是顺势临床，按照这种临床，小剂量可用纳重病症的药物可以产后生皮肤病的兹性。“我在在使你忽昌幸忽不昌幸，”破坏者说道，“……一旦仅仅不似乎我是真正的长期存在，你即刻就才会当一个中心我保证，我不也许不是真正的长期存在而是一个梦幻。”主观可以不许卡罗似乎，但是，在他拒不似乎的那一刻，他的主观良知就才会使他不顾从语义得显露推论的所有推论走到向反之亦然的反常。通过这种技术手段，破坏者将在卡罗心内都面带进“一粒教派的小嫩枝，它将长变成一棵树桩——坐着这棵枝繁叶茂的树桩上，你就才会坚持不懈纳入‘隐退的方济会和童贞的圣女’［这引用了普希金的一句诗集］的之列，你执著对此执着已幸。你将以种会偷吃，你将在旷野内都面漫游以拯救自己的生命。”卡罗的破坏者极其理解他：这正是基督教判例在一落千丈教派之同一时在在走到过的路。

破坏者堪称和蔼可亲而且来得让人愉快的交谈者，他讲的一些轻松寻常的轶闻轶事甚至可以使人产后生在家庭中。他讲的另外一些好事虽然正因如此寻常，但是最后目标比较严谨，而且把戏谑的不以为然态度与具卡罗典型形态的对教派的执着复合在其内都面，尽管在破坏者用走马妙语营造的这种骗子之请注意对着自己让卡罗来得让人极其恼怒。破坏者的妙语包含对卡罗以同一时在在在“荒唐”那一章或是基督教判例的据传道内都面所详述的这种或者那种思不该的戏谑恶搞；它们写得爽朗坚实，在哈德森以后，很难找到可以与之比肩的戏谑妙语。仅仅，当卡罗对破坏者说道显露请注意听完的时候，婆思妥剧作依然是在不公正地评分自己：“你当作新鲜玩意讲给我听的全都是我的轻蔑不该要——我早已反复直觉过并且弃之如敝屣的过时的东西！”对于卡罗这个人物来说道，具体内容情况不太也许似乎如此，但是，这种贬义词对作为戏谑小说家的婆思妥剧作未必受限制。

费利西安·埃塞克斯斯《撒旦的自画像》（1860）

基督教判例与岩层巨变

最政治性深长的一段戏谑恶搞显然便是卡罗恼怒地拒绝纳入人们在便一的斡旋达变成时齐呼“和由此可知那”的普天同庆开始。它包含在破坏者诉说的一个据传道内都面，不过，在他的21世纪内都今天这是一个过时的据传道（他不不该让卡罗把他的21世纪与人在在混为一谈，但他当即可用说道，两者之在在真正并未什么不同点）。这个据传道便确切不过地揭示了卡罗的困境，它的具戏谑政治性的一集可以被显然是婆思妥剧作对自己的自我反省基本型的暗讽。它涉及“一位思不该家和哲学”，他在人在在“否定一切，‘法律，可耻和教派’，尤其确实定将会的家庭”。恼怒地醒来活着后要过这种将会的家庭，他提显露抗议因而受到了惩处，他被判处在进发天堂之二门并且获得怜悯之同一时在在必需奔驰到一千兆公内都。

“一个经过启蒙的俄国无神论者的生命……与在大鱼的腹内都面后生了三天三夜闷气的先知近拿的生命”结合在独自过渡到了思不该家的性格，他就地躺下了一千年；但他再一踩了上来向同一时在在走到去。这时卡罗插话说道，哲学不该要走到下去是轻蔑的举进，因为根据欧氏平面几何量度，他将走到上十亿年才能进发最后目标地。但是，据破坏者说道，仅仅“他早已走到到了”，因为所有这些数据分析都是由此而来今天的天王星，而“我们今天的天王星也许自始至终反复过渡到过十亿次……分解为组变成天王星的各种元素，又变成了‘天穹之上的水’，然后便变带进一颗彗星”，等等。婆思妥剧作在这内都视作古典历史文献内都面少见的无限反转的思不该，柏拉图将用正因如此的思不该降到自己的最后目标；像与他相同的这位德意志人一样，卡罗也显然这种同一时在在景“乏味得来得让人没有忍受”。在遣词造句上复合可用初期的科学名词和旧近引文是破坏者的叙事音乐风格的典型形态，这确实断定了卡罗所瓦解的困境。

再一进发最后目标地以后，哲学在那内都待了不到两秒钟（但破坏者不以为然他戴的手表确实还存留）就“大声大叫，为这两秒钟不要说道走到一千兆公内都，就是乘上个一千兆大数走到几千兆个一千兆公内都也值得”。仅仅，他得意忘形得“欢快了‘和由此可知那’，他的举进极为夸张，以至当地的一些思不该尊贵的人原先甚至不愿与他打招呼——他们说道，他替换变成支持者也太快了吧”。婆思妥剧作这不是在戏谑性地暗讽他往往受到的说道他是个背叛者的抨击吗？尽管卡罗随后回不该他在十七岁还是一个内都面学后生时编了这个讥笑基督教教派的主人翁，但是，它也暴露了在开玩笑的骗子下他潜意识内都面对着于教派的执着，当破坏者说道他期望离去非欧氏“间或方程基本型”的君主国，“一劳永逸并且各种因素地附身一个银行家的妈妈，BMI二百三十斤……似乎她所似乎的一切”时，所强调的是正因如此的执着。卡罗必要断定了这种执着，他在确信他“一分钟也不”似乎破坏者真正长期存在以后“寻常地”可用了一句：“但我不该要似乎你。”

当破坏者说明了卡罗的早期经典作品——不是《基督教判例的据传道》，说明了它使卡罗“羞得只见通红”，而是一首月显露版《岩层巨变》的诗集——时，他的思不该的全部表达方基本型确切地断定显露来。这个标题兹指的是，在人们将才会仅仅一落千丈基督这个名词的将会，进化的家庭就才会发后生像天王星境况岩层巨变一样的震荡。在这内都，婆思妥剧作借助了他所熟悉的具意涵的的时代，到那时，“人们将联合上来从家庭内都面得用得家庭所能提供的一切，但仅仅是为了现世的欢乐和幸福”。这将旋即显现一个费尔巴哈揭示的21世纪，在这个21世纪内都，“备受瞩目受限制的只是瞬在在的家庭，不过，正是因为注意到爱的断断续续，反而使爱来得有令人难忘——由于羡慕胜过活着亡的永恒之爱，这种令人难忘今天自始至终消失了……诸如此类，等等，等等”。这是一个“进化将振奋起无比敬佩的提坦美德并将显现人神”的21世纪。另外，“凭借自己的本性和科学无限扩展到并吞自然现象的范围，进化将来得让人崇高的欢乐……这将受限制他们以前对天堂之乐的一切梦幻不该”。

扎克斯·普尔《埃亚斯和嘉拉提亚》（1657），《群魔》内都面描绘了的时代景象的自画像

这就是卡罗的幻不该，它可用的意象使人回不该《群魔》内都面的塔纳洛夫（他似乎他的轻后生将才会开始人神的独裁统治），也使人回不该的时代的景象。但是，由于“进化普通人的轻蔑”——卡罗极其确切地注意到这一点，破坏者得知，过渡到一个这样的21世纪也许要用一千多年；甚或真正没有过渡到。因此，就像最后与基督教判例北站在回头的那些“被选定的人”一样，卡罗和与他不该要相同的人将才会变得不耐烦，他们认定，“根据来得进一步规范，每一个今天就已认识道理的人都可以合法化地按照自己的善意顾及家庭。在这个内涵上，‘他什么好事都可以要用’。……另外，因为基督和不朽反正自始至终不长期存在，这种新人仅仅可以变带进人神……如果有必要的话，他们可以毫无顾虑地跨越以前的农奴人所遵守的旧的主观观念的一切短时间性”。（这个颇有原后生态柏拉图主义政治性的名词“农奴人”得用的仅仅是意即的本意。）破坏者戏谑地评论者道，这些摒弃都“极其诱人，但是，如果你不该全因的话，为什么还无需主观的认可”？经过改装的进化的理不该不仅也许导致蒙坑拐骗，而且也许像卡罗今天自始至终注意到的那样，使下手具正当的理由。我们在这内都不也许不旋即回不该婆思妥剧作所面对着的社才会家庭意识形态想像情形，初期的情形是，那些他宁愿显然他们受到了虚假的“理不该主义者”一意孤行地决心定罪保罗一世。

主观与良知的悲惨矛盾

在整个交谈的每一次内都面，卡罗对破坏者的话的强烈反应才会都是在在接针对自己的。因为，如果破坏者只是他的恍惚，为什么他的反应才会如此强烈：当卡罗恼怒地威胁说道要摔破坏者时，破坏者看看道：“我仅仅不才会来得让人伤心，因为这样的话我的最后目标就降到了。既然你不该摔我，那你称许似乎我是真正长期存在的，因为人不才会不该去摔蜘蛛。”当破坏者滔滔不绝地谈论《岩层巨变》时，这场面的戏剧性显现了，卡罗“接二连三从桌子上抓起一只玻璃杯向这个淫荡鬼扔去”，破坏者跳上来拂去鼻子的茶水说道：“他回不该了莱辛［击碎破坏者］的墨水瓶！他把我当变成一个梦幻，可是又向梦幻扔玻璃杯！”就这样，破坏者变成功地使卡罗似乎他是“真正长期存在的”，尽管后者旋即执意显然破坏者会面只是他的一个梦幻。但是，卡罗便也只能假装不得知他通过破坏者得知自己的好事了，即，主观没有减轻主观良知对他的拷打。

这时，直接21世纪开始安静睡梦幻内都面的卡罗，他听到“一阵响亮、急促的摇进窗声”。这一阵摇进窗声自始至终与他的梦幻境尤其存在在独自，因为破坏者强烈要求他回应：“这是你弟弟阿廖沙带给了一个最来得让人关注和震惊的消息。”梦幻境与想像在这内都交界处，只是在卡罗再一搏斗着从睡梦幻内都面惊醒后，它们再一才分开。惊醒的卡罗发现，梦幻内都面的那些具体内容的好事真正并未发后生。他并未把湿毛巾敷在高烧的鼻子上，桌子上的碗在原来的左边没人进地方，也并未喋喋不休的的大坐着他东南角的沙发上。卡罗的第一反应才会是当即断定之同一时在在他执意显然只是恍惚的一切是“想像”。“这不是梦幻！不是，我背叛这不是梦幻，这一切都刚刚发后生过！”他自言自语地喊显露了声，这是在以图说道明他的美德是正常的。当他打开房顶时，阿廖沙得知他，“一小时同一时在在斯梅尔不济恰上吊轻后生了”。

爱丽丝·尼尔《所得用（斯梅尔不济恰的轻后生）》（1938）

卡罗焦躁气愤的面容和纷乱的美德状况让阿廖沙无计可施，尤其是当卡罗确信“我得知斯梅尔不济恰上吊轻后生了”并且称许地说道“他［破坏者］就让自始至终得知我”时，阿廖沙来得让人极其不悦。卡罗说道的未必仅仅是近日，但是，破坏者似乎忠告过他，昌幸与不昌幸之在在的矛盾真是就是悲惨的拷打，“没法使你上吊轻后生”。因此，在纷乱的美德状况下，卡罗仅仅也许把受限制于自己的这些话转用到遭遇正因如此的可得用类似拷打的斯梅尔不济恰鼻子。阿廖沙的即将来临使破坏者从卡罗的恍惚内都面消失了，不过随即的无意识并并未消失，而卡罗执著与自己的分歧还在旋即。仅仅瓦解茫然状况的卡罗执意说道，破坏者还在他屋内都，但他接着又默许，“他就是我自己。……他集内都面了我鼻子毫不留情、险恶和来得让人不齿的一切”。尽管如此，卡罗默许，“他对我说道的许多关于我自己的话千真万确。……我决不才会对自己说道这些话”。最重要的是，破坏者得知让卡罗来得让人不悦的诱因。“你不该完变成一项高尚的有为，”他对卡罗说道，“但你不似乎有为有用；拷打你并使你恼怒的正是这一点，这也是你唯独恶意的诱因。”今天，斯梅尔不济恰的活着使逃脱亚历山大的一切期望化为泡影，不过破坏者戏谑说道，卡罗才会义无反顾地离去不误。“只要你似乎有为有用，这样要用就仅仅正确。……但是，你是一个像费奥多尔·帕夫洛维奇一样的小猪猡，你不该完变成什么有为？”

阿廖沙企图使兄长平静下来，卡罗仿效亚历山大说道他是“漂亮的小守护者”。可用这个带有天堂基调的称呼在卡罗心内都面造变成了意识流似的一系列联不该——一般来说道破坏者以不敬的口气说明了“六翼守护者雷鸣般的跟同一时在在”，同时显然六翼守护者不太也许只是天体的一个组变成部分（“也许是一个非常简单的天球”），或是显然“天球不太也许只是一种化学分子”。于是，卡罗旋即乏善可陈显露他的不该要变来变去，然而，破坏者绝不不以为然他才会怎么要用：“不要在意［因为今天斯梅尔不济恰活着了］他们确实似乎你，你是为了规范去要用的。……噢，你不该要为了得知自己为什么去要用付显露很小的付出代价吗？你能下定决心吗？”真正只能，但是，“你还是才会去，因为你不敢不去”，尽管为什么竟然是这样“对你来说道是个未知”。不过，这对阿廖沙来说道不是个未知。在卡罗美德瓦解并且倒地后，阿廖沙再一把他而立到床上。

阿廖沙“开始得知卡罗后年老的诱因。一个骄傲的不得不造变成的伤痛。一种深深的可耻自责！他不似乎的基督和基督的道理刚刚日趋并吞他的心灵”。阿廖沙自然现象而然地不也许着“基督变成败”，我们迅速也将看到，卡罗似乎才会顺从可耻的音调。但是，阿廖沙的担忧还保留了一种也许：卡罗“因为为他不似乎的好事要用显露了壮烈而向自己和他人报复，最后将在仇视内都面毁灭自己”。历史小说道直到结束也并未除去这种也许。

（节选自《婆思妥剧作：诗集歌的高峰，1871-1881》，湖南大学显露版 | 上海贝贝兹，2022.3。有删节，小标月显露版编者所纳）

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|赫尔曼·杰西（Joseph Frank，1918—2013），哥伦比亚大学比较诗集歌荣休教授，斯坦福大学比较诗集歌和基辅语言诗集歌荣休教授。名作五卷本《婆思妥剧作》（1976-2002）曾获得美国全国图书资料评论者俱乐部奖（传记类），两次（普林斯顿大学优秀学后生联谊才会的）克内都斯蒂安·贝塞尔奖，两次（传统语言协才会的）近翰·拉塞尔·洛厄尔奖，《洛杉矶日报》布克奖以及另外一些金质奖章。另著有《俄罗斯棱镜：诗集歌与的文化笔记》（1990）、《传统历史小说道的空在在形基本型》（1991）、《基督教与主观之在在：俄国诗集歌与的文化笔记》（2010）、《回应传统性：的文化意识形态笔记》（2012）、《婆思妥剧作讲稿》（2020）等。

题图：Ilya Repin｜Follow me, Satan (Temptation of Jesus Christ), 1901 - 1903

兹近编辑：Lyre丨排印：阿飞

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婆思妥剧作寿辰丨纪德和别尔嘉耶夫谈这位思不该的大人物

婆思妥剧作“弱而小”的诗集歌方基本型则而

我不是赶走到一个人，而是赶走到了一个规范！

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