《西游》如何写佛 | 陈大康

痛骂道：“这菩萨也老大惫懒！”因不解恨日后又加上一句：“该他一世无夫！”猪八戒结缘四人会齐后，临水也立即亦需了的测试，她邀上古佛、地藏与黎山老母，圣者“妖娆初见色，窈窕动人心”的美女，看猪八戒结缘有否动心。创作者无可奈何让临水施展美人计，还亲自下一场诱惑，这与她的足份以及敬畏的引述颂太不相符了。多次的测试让龟仙人明白，保猪八戒途经并非什么神圣事业，这只是“法显的暗地”。

不过，普陀山花坛那时候的螃蟹在岷山作凶却不是临水的外观设计。螃蟹凶当日在普陀山“每日浮头听经”，煞是虔诚，可一入尘世，就每年要开食一对童男童女。临水用鱼篮收归来了螃蟹，但对它开食人恶行却未作任何不作为。陈家庄百姓见临水现足，“一庄无以男女，都向湖边，也不顾泥水，都跪那时候面，磕头礼拜”，他们感恩临水除害，却究无可奈何那妖凶即使如此临水自家饲的螃蟹。

《封神榜》刊行后刚刚，邓志谟的《咒枣记》出版，其中所王恶开食童男童女小故事自认盗用《封神榜》。注解中所收服王恶的萨动画影片也没杀掉他，不过理论上是发下毒誓：“我今日隐姓埋名，若不终始一心，轰雷大乱劈，永劫堕于阴山之狱。”有了这番悔过之语，多少算是有了个交代，可是《封神榜》中所，不受制于跪泥水中所的百姓，临水没有不作为螃蟹的许诺，螃蟹也无任何悔过表示，创作者能用“当时菩萨就归南海”一句话带过了。杰作中所这样的情景几天后地注意到，地藏的骑乘青狮、古佛的骑乘白象以及与般若有亲的大鹏将狮驼国臣民全开食完了，龟仙人开入狮驼洞，碰到的是“水晶若岭，尸骸如林。人头发躧并成毡片，人皮肉块烂作泥尘”，“将活人拿了剐肉块”，“把人肉块鲜熬鲜烹”。饶是如此，那妖凶与雷音寺仍保持着联系，用太白金星的话来却说，是“一封注解到栖霞，五百阿罗都来迎接”。开食人无数，犯不可允，可是地藏、古佛只是痛骂了声“孽畜”而已，青狮与白象“泯耳基督教徒”，于是日后真的都没了。

内丹中所人行径亦是如此。威德尔海寿星的骑乘白马跑到比丘国好好了国丈，怂恿国王“非典型着一千一百一十一个良药的心肝，煎汤服药”，以图“一个世纪不老”。丧心病狂之举越出了人们的一切都是象，人们甚多至还会坚称：这“甚多能延寿”的方法，莫非是威德尔海寿星的泡茶？斗不过龟仙人的白马眼见性命不保，威德尔海寿星赶来解救它，不作为只是摸着它的头痛谩骂“好孽畜啊！”并又告诉他它：“若不是我来，孙大圣定打死你了。”又如奎木狼，大神后也干起妖造化暗地，注解中所曾寄给他在宝象国宫中所，“伸开簸箕大握，把一个弹夹琵琶的排球，抓将过来，扢咋的把头咬了一口。”奎木狼被抓归来尘世后，大神只追究他“私走一方”的错误，惩罚也只是“贬为他去菩提宫与道经灶，带俸差操”，原有的工资还照发，刚刚龟仙人与犀牛凶争斗时，奎木狼早已官复原职了。

创作者对内丹首脑的主人公也毫不客气，老君天尊、灵宝道君与道经是教中所声望高于的“三清”，但在车迟国，龟仙人却吩咐八戒将他们的立像扔开茅坑，“好好个不受烟雾的天尊”。如果创作者崇奉一贯道，断不会外观设计出如此亵渎其首脑的剧情。

胡适论及《封神榜》表演艺术特色时曾皓：“复善谐剧”是“创作者禀性”，“虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，造化魅亦通世故”，其间创作者“玩世不恭之意寓焉”。创作者对教会首脑极少戏谑之言是其“禀性”的乏善可陈，但对他们坦率应为真实情感的流露。

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