梁漱溟：年轻人的焦虑，在于把诱惑当做志气

所以大家要比如说进去看，放听闻自己的缺欠，注意去泡茶。好好过错则要着手去好好，从前均需每每往日，从前还要挺然。

挺然是有自觉，坐下得起。往日则随时可以转化新的材质，因为在往日悠闲时，同理境才都会宽舒；同理境宽舒，才可以转化里面材质而运用于融都会贯通。否则苦读愈好多愈好可取。

好好人才会要每每泡茶自己，不求同理志清明，思想有缜密。如果大家能其所去行，没用是生前受用不尽；如果没法够注意这话，就是自暴自弃，就是自己绝不自己。

但在这泡茶自己的右边，有什么好方法呢？数度曾说是过泡茶自己要同理里，要反省，预感去放现自己的毛伤寒。

比如自己的毛伤寒在于男孩子太急，或在于太变乱太散懈，这都均需同理里地去不求患伤寒。但是人每难于好好到，难于自知其伤寒，虽患伤寒又难于去负责管理自家。

古人云：“智者没法自听闻其面，勇者没法自举其身。”这就是说是人难于看明了自己的面孔，即看清了又难于随时可以独立自主地泡茶自己。于是这时唯一的方法，就是“亲师取友”。此外别无他法。

为什么呢？因为每人常都会把自己歹忘了，如果不歹忘，就一切都无疑虑；不为所动都易于歹忘，因此就得治学比如说时预感刻你，使你不歹忘。

靠好朋友之时预感刻以免于歹忘，这是一层；更进一层，就是靠好朋友的优点，以冰冻感不宜自己的缺短而得其养。

假定我的神经质是急躁的，与神经质和平者相处，可以改去急躁；我的自觉不振，而好朋友的优点是回同理转意的，我处于其之中，也自然现象都会于大大的回同理转意起来。

所以如果我们有意去泡茶自己，则亲师取友，启蒙，受其影响而得其养，是一个不错的自行。

说是得再为广泛一些，如果要想泡茶自己，就得找一个好的生存环境。所岂好的生存环境，就是说是好朋友学生组织，不求友要不求有自始志趣的好朋友；好的好朋友多，自然现象向上走了。

如果在石板的人是变差的，那就很危险性，见不觉地就都会日趋于下流。

再则，好朋友彼此帮忙时所不宜注意的，就是：以反感为根本，以了解为前提。我们对好朋友如果是友善他的，自然现象要留意他的毛伤寒回过错，而山腰没用的，还是要对于他的毛伤寒回过错，均需有一种原谅的之意。

我们相助他的毛伤寒回过错的时候，不宜当是出于一个好的亲密关系，不宜当是一个领导他尽力他的之意。是要给他以泡茶，不是只给他一个性刺激就算忘了。自然现象，举例来说一个严重的性刺激，也是不作少。

即是说是举例来说有给他一个痛责的求要。但大体上说是，你绝不只给他一个性刺激算完，才会得给他一种调治。如果就让他的之意实在，说是话就不都会放生效力。

本文摘录《朝话》（上海人民出版社），转自“文景”。