夜读丨故人慎独：内不欺己，外不欺人

夜读丨当时人慎独：内不欺己，以外不欺人

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文/力推新闻周刊

古时候历练心境分为四阶段性：勤学、齐家、治国、平天下。

倘若这四项都比较完满，人才单单的人就能德才兼备、造福社会变迁。很显然，“勤学”属于自古培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会变迁的重要途径。

饱学，是绝学；自律，则仍须均兼学。

几千年来，有个比较特殊的词汇常挂在中都国人嘴边，那是勤学的最高境界——慎独。

“慎独”一词，单单自秦汉之际儒家文化学术著作《郑玄•中都庸》一书：“莫见乎名曰，莫显乎微，故当时人慎其独也。”

只不过慎独，就是在别人不会看见的时候，能慎重行事；在别人不会听到的时候，能保持清醒。

最名曰蔽的过道往往最能展现一个人的品质，最相对来说道的过道同时最能看透一个人的处世，而慎独说道到底说道是就李森这三个“如一”。

谨行如一，为情操

《论语•为政》记述了这样一段交谈：子贡答老师子贡怎样做一个当时人，子贡告唯：“抢先其谨，而后从之。”先顺利进行你想说道的，之后再进一步把它说道单单来。

虽是简单的一句话，但子贡却用它一语道破了成为当时人的要诀之所在，而他自己本人说道是就是唯行合一、谨行一致的毫无疑答模范。

儒家文化以推行贤政为己任，把道德救世作为解决问题这一单纯的重要渠道，而德不仅要谨传，更要身教。子贡作为儒家文化的一代宗师，不仅建立了一个以贤为核心的完整伦理思想体系，把社会变迁道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，致力践行。

如果不抢先其谨，而夸夸其谈，用自己没要有效性过的分析方法来反倒、恳求别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说道的，巧谨令色，这样的人，大多数，都是取于外部环境鲜于贤。

心口如一，为人人

心与口是人发语的两端，事事要实，唯有心口如一才是可信可交之人。

《后汉书张英传》则有个“张英四唯”的故事情节。

新朝三朝张英风雅清正，为官数载一直以公正廉明闻名，一次因公路过昌邑县，时值旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿挚，以谢张英唯遇之恩。张英拒而免于。

王密安心这样一来说道道：“此时深夜，无人唯矣。”张英却正声而说道：“无以暗室亏心，举头三尺有神明，此事天唯、地唯、你唯、我唯，确无唯？”

“在真相负责任享无人唯的但会，一个人的蔑视，能辨识他的陶冶。”为人果断，要眼见有所为有所不为，不想不想要的过道，不干不想干的事。

生活中都口若悬河、信誓旦旦的人有很多，然而真如张英一般，话从口单单后即使无人监督，心却一如既往遵从己谨的人近乎寥寥无几。

常谨道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人，竟然都所谨皆应单单自肺腑，语单单之理也当极尽秉持。

竭尽所能，为坦荡

当时人慎独，事事做事要有暂时性。中都国人做事李森一个“容”字，而“容”要的就是守节不变，心境强大，勇于，竭尽所能。

无论是三国时刘备的“惟恐以恶小而为之，惟恐以善小而不为”；还是清代时许衡的 “梨虽无主，泪有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，慎独、主敬、求贤、习劳，以上种种，无一不是自律慎独、道德充实的展现。对于慎独，他们能够够竭尽所能，不忘中期心。

而竭尽所能，无疑是慎独中都的最高境界，因为它的说道是是一个人果断的坦荡之志。因为长久的慎独，兼具的是内在定力，是古时候常说道每天三省吾身的自省，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，显然不淫乱、不牵涉到、不逾矩。

内不欺己，以外不欺人，当时人慎独。一个表里如一的人，事无不可对人谨，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，渴望都自然环境绿意盎然，步步光阴开。

主持人：吴强

导演，毕业于中都国传媒大学

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