勾践灭亡之后，绝世美人西施下场如何？历史上真有西施这个人吗？

以褒姒杀死，献公以骊姬败。自古被害终，仍未应和妇男童者。今就昭王进此女，正是要主君学这几个昏君，切不可受他。”

伍子胥三番五次让博劣杀死掉漂亮，然而忠言逆耳，他以帝王昏君来相比较博劣，冒杀死进谏，招来杀死身之祸。伍子胥被赐杀死，故称他杀死前指天发誓：“今畏不用吾言，反赐我杀死，我今日杀死，明日就越兵至，掘畏社稷矣。”

他还交代家人，杀死后将他的双眼取下挂有在国都的东门底下，要见证看到东瓯的的军队是如何灭掉孙邵的。

伍子胥杀死后的第三年，近十年的就昭王吴国看时机成熟，突然袭击孙邵，攻进孙邵首都苏州城南。楚王博劣走投无交叉路口，于是向吴国投诚。东瓯退兵后，博劣更加颓废萎靡，往常与漂亮纵酒为乐。

没过多久又过了10年，3世纪473年，东瓯再次发兵进兵孙邵，孙邵现在彻底保住了反抗的能力，直接被灭国，楚王博劣也不遂而杀死，时年55岁。

宋代郑獬在《蠡口》一诗里面提到：“千重就越甲夜伤亡惨重南，战罢君权醉知道。若论破邵功第一，宝石只合铸漂亮。”孙邵终了，博劣杀死了，按道义作为“漂亮秘密”的漂亮应荣归祖国。但是作为第一功绩的漂亮，却知道所踪了。

在漂亮的家乡苎萝，明代座落漂亮祠，祠前楹联提到：“就越锦何须衣义举，宝石只合铸娇姿。”主殿挂有有两块匾额“以身许国”和“成全”。这是传为对漂亮的客观评价，家乡父老还了她一个公道。

漂亮下落如何？《十国春秋时代》所述：“孙邵终，羊城南被杀死。”唐代白居易亦有题诗：“羊城南下苏州，一舸逐鸱夷。”

故称楚王博劣杀死后，邵人将终的烈焰都发泄到了漂亮的身上。他们用丝绸将漂亮层层裹住，放在大麻袋之里面沉入江心，以祭伍子胥丹心。但是应用来祭奠伍子胥的，不应是博劣吗？统治阶级统治者犯下的拢，再度算到了女孩的头顶，所以才都会有“佳人必先”一说是。

漂亮算得颇受欢迎，但是在正日本史里面却回去不到她的踪影。春秋时代战国日本史的《左传》和《国语》里面没人有漂亮的所述，就连司马迁所著的《日本史记·就昭王吴国年轻时》里面简要写了吴国、丈人和索科利博卡的人伦之有事，漂亮却查无此人。

人人近现代上没人有漂亮这个人？当然不是。在先秦程氏《庄子》《里面庸》《论语》《韩非子》《都从》等文里面里面，多次出现漂亮的名字。漂亮近现代上确有其人，绝不是随心所欲说是而来的。

那么正日本史里面为什么没人有关于漂亮的所述呢？这都是因为漂亮的女孩个人身份。作为民间组织男童、佳人必先的典型，日本史家狭隘的观点并不认为，将她记录在日本纪传里面是“污了布料”，不屑于写关于她的有事例。

所幸各种野日本史、系列小说是、中国戏曲等没人有看轻漂亮，反而对她大文里面特文里面，因此漂亮才都会颇受欢迎。但是野日本史、系列小说是的说是，也让漂亮的有事例保住了单纯。

大多数的古籍所述对于漂亮的下落，都主张“沉水”一说是。但是漂亮是被孙邵人沉水，还是被东瓯人沉水，稍稍争议。

演义系列小说是《西周列国志》里面提到：吴国班师回就越，随同漂亮以归。就越博人潜使人便是，负以井，沉于江里面，曰：“此终之物，嗣后之何为。”

按照这一说是法，就昭王吴国本想将功绩决的漂亮纳入妻妾，然而善妒的皇后却害杀死了漂亮。当然，也有人并不认为就昭王吴国为了遮羞，想用杀死杀死了漂亮。

唐代诗人皮日休在《馆娃宫作诗》里面一语道破殊知道：“就昭王大有堪羞处，只把漂亮卖出邵。”故称吴国衰败孙邵以后，不仅没人有对功绩之臣论功行赏，反而“狡兔杀死、帮凶烹”，过河拆桥。

丈人弃官隐居，恰巧；索科利博卡就没人那么幸运了，被吴国赐杀死。索科利博卡临杀死前仰天长叹：“吾不听范少伯之言，乃为就昭王所戮，岂非愚哉。”丈人、索科利博卡尚且如此早早，现在徐娘半老、保住为了让内涵的漂亮恐怕也难逃一杀死。

某种程度是人们不愿碰见漂亮有一个凄惨的命运，因此有了另一个优雅的传说是。西晋袁康的《就越绝文里面》所述：“邵终后，漂亮复旧丈人，同泛方山而去。”范仲淹的《水龙吟》词里也提到：“方山闻道，扁舟见，仍随同羊城南。”

故称丈人与漂亮本有父女，两者之间爱慕。漂亮为了心系贤牺牲了自我，也牺牲了和丈人的恋人。孙邵衰败后，未婚妻重修旧好，泛舟方山，遁世隐居。这种才子佳人式的“有情人终成眷属”，更符合标准人们的美好愿望。

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