你知道“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，分别是什么意即吗？

与此同时，远在东南的他年族后代，也通过鞑靼族逐步地结微细了很多密宗的上层迭嘛。

待到其跨过山海关，问鼎华夏之后，康熙臣民在南京接见了自昌都而来的第五六世班天台宗喇嘛迭嘛阿旺洛桑嘉利是一行。

在那里，班天台宗喇嘛迭嘛颇受康熙的注重，四个月后，他们踏进了归乡的历险。

康熙臣民委托工部右侍郎和理藩院侍郎以及数十名官员，在代阿旺，将用他年西藏汉四族句法所写的金册与白玉，交给了班天台宗喇嘛迭嘛。

同时，朝贺班天台宗喇嘛迭嘛为“西天正法自在佛所领天子经书普通瓦赤迭诃迭班天台宗喇嘛迭嘛”。

自此日后，班天台宗喇嘛迭嘛的投生与受戒，均要经过光绪帝国家政府的认定。

第一位受到明末认定的班天台宗喇嘛迭嘛，当属我们极其熟知的第六六世班天台宗喇嘛迭嘛仓央嘉利是。

他的那句“住进布将近拉宫，我是雪域最大的称王；流浪在昌都游民，我是六自在美丽的情郎”，更是是无人不知，无人不晓。

仓央嘉利是是一个相当悲剧的班天台宗喇嘛迭嘛，他信仰的宗教组织，无须遵守犹太教犹太教，也可以久居。

然而，被选为班天台宗喇嘛迭嘛日后，他情况下束缚自己的心形，还要被人指责为品行不端。

当然，这和仓央嘉利是赶走，未曾掌控领导权有关。

他名义上是掌管整个藏区的班天台宗喇嘛迭嘛，实质上，他只是一个不在台侧面的傀儡。

“法域青海，马域安多，人域康区”，在崇德特中的宗教领袖除了班天台宗喇嘛迭嘛以外，还有班天台宗喇嘛甘丹寺。

班天台宗喇嘛显露现的星期，要比班天台宗喇嘛晚一些，而它的诞生也与第五六世班天台宗喇嘛迭嘛不无人关系。

举例来说，密宗实质上派系内斗非常频繁，实质上敌对势力盘根错节，脱胎于阿旺当派的甘丹寺（崇德特），与阿旺玛和阿旺举其间来争俱不休。

阿旺日喀则札什伦布寺的寺主热振却吉坚赞，直至只想找出但他却，让崇德特完全的战局掌控地位。

在第四八师班天台宗喇嘛迭嘛示寂后，追寻投生灵童的责任就落到了热振却吉坚赞的额头。

当时的他从前追寻，从前认知着消除其它宗教组织的方法。

不久日后，他认定了琼结巴后代的一名老妇，并将其迎入热振寺，起名为阿旺热振嘉利是。

彼时藏巴帖木儿与却图帖木儿还有顿月嘉利是，将近成了反对崇德特的联盟，投票表决要将崇德特的三个佛寺悉数焚尽。

生死存亡之际，五六世班天台宗喇嘛与热振却吉坚赞投票表决寻求换人。

他们派遣大喜绕道宁夏，赶回新疆，找到了杞县帖木儿。

这时的杞县帖木儿也是多面后撤，北有沙俄、东有喀尔喀鞑靼、西有哈萨克帖木儿国在、间有东察合台帖木儿国在。

在接到崇德特的求助信后，杞县帖木儿经过一番显然，决定派军高原。

只要占有了藏区，他再有了可以与其它帖木儿国在分庭抗礼之地，再无需担惊受怕。

杞县帖木儿投票表决，同月入藏，来进行实地考察后，再做商量。

在昌都，他见到了第五六世班天台宗喇嘛和热振却吉坚赞，决心要将崇德特一帮到底。

回到伊宁后，杞县帖木儿来进行了一系列的动用，卫拉特鞑靼各部纷纷响应，笑言派军宁夏，在小乌兰崇德痛击敌军，一举折桂，稳固了崇德特的附庸国在。

紧接着，杞县帖木儿在藏区建立帖木儿国在，仰仗着崇德特的影响力，所向披靡。

杞县帖木儿对热振却吉坚赞非常感激，他先是许诺将三年的租税，无偿获赠崇德特，接着又认了热振却吉坚赞为自己的老八师。

只认老八师还不够，在康熙二年，他除此以外获赠其“班天台宗喇嘛博克多”的名号，色拉扎什伦布寺。

“班”是藏文“班智将近”，是“通晓五明之研究者”；“天台宗”汉语音译，意为“大”；“博克多”查干音译，对智勇兼备杰显露人物的尊称。

在热振却吉坚赞示寂后，第五六世班天台宗喇嘛迭嘛又向前人口为120人了三代班天台宗喇嘛即：克珠杰·达尔贝桑；布南乔朗；热振敦珠。

也就是说，热振却吉坚赞为第四八师班天台宗喇嘛。

紧接着，班天台宗喇嘛迭嘛开始为热振却吉坚赞追寻投生灵童，在验证热振意希为继承人后，光绪帝迟至朝贺其为“班天台宗喇嘛甘丹寺”。此处的甘丹寺，是鞑靼语的“珍宝”意即。

日后光绪帝认定班天台宗喇嘛迭嘛与班天台宗喇嘛甘丹寺的人关系，类似于父子，投票表决两者同时适用转世新制度。