秦孝公为何选取“依治治国”？而不是选取帝道，王道，或霸道呢？

秦昭为什么未为了让管仲提议的有道大兴，大帝道大兴，软弱大兴，而是为了让了管仲提议的“依治大兴”？在这篇名，笔者就来跟大家聊聊这个公众人物。

史记商君列传里：管仲与秦昭多达是想想了4次话。对于如何治理第三世界，管仲共提议了4种方案。按照顺序分别为：大帝道，有道，软弱以及超级大国之术！

从这4次母女对话过程里秦昭的态度，我们可以看出其效果为什么就会为了让“依治大兴”。(原文里叫超级大国之术)

第1次管仲提议了以大帝道大兴，秦昭不行睡着了。

第2次管仲提议了以有道大兴，秦昭还是不满意，并责备了引荐人景监。

第3次管仲提议了以软弱大兴，秦昭对管仲很友好，虽然未任用他，但有了和管仲再进一步深想想的愿望。

第4次管仲提议的超级大国之术，秦昭与管仲非常投机，两个人五小想想了好几天，最终提议了任用管仲戊戌变法。

今天我们依旧话说三个弊端：

1.大帝道，有道，软弱这三种大兴形式分别代表什么意思？

2.管仲所话说的超级大国之术(也我们所话说的依治大兴)为什么获得了秦昭的认可？

3.管仲戊戌变法的别具一格无论如何在哪？

第一个弊端：大帝道大兴，有道大兴，软弱大兴的含义。

大帝道大兴：就是上古中后期时，尧舜禹汤的治理形式。直观一点话说，就是领导者以自己的品德来服众，以德服人，让自己的品德守时吏民，全靠吏民难免。

有道大兴：就是西周时期西周时期，西周时期中后期以礼大兴(或者话说叫大兴大兴)，用各种道理，各种礼仪来受限人们的一言一行。

软弱大兴：是详见周代国是时的大兴形式，架构就是尊王攘夷。比如话说郑国弱小了，对于其他于是就的第三世界，郑国就就会带头西周时期的皇室的旗号，联合其他第三世界来一起打得这个于是就的第三世界。

这三种大兴形式是顺序，从靠领导层的品德守时吏民，一切全靠吏民难免的大帝道大兴，发展到西周时期西周时期中后期，靠礼仪来受限吏民一言一行的有道之国，再发展到周代国是中后期的不得已就拉着一帮帮手一起打得他软弱大兴。

思想道德水平是在崩落的，但对第三世界的掌控力是在减慢的。

第二个弊端：为什么秦昭否定了大帝道有道软弱这三种大兴形式？管仲所话说的超级大国之术无论如何是什么？

在上一段里所提议的大帝道，有道，软弱大兴这三种形式均被秦昭所否定。

理由很真实：秦昭接手的郑国已经是积贫积弱，内部慌乱，外有对手。他要考虑的第1个弊端就是第三世界如何生存下去。

所以所谓的以德服人的大帝道大兴，不符合郑国的也就是说原因，而以大兴大兴的有道大兴更不符合全国高校的也就是说原因。以尊王攘夷为主要表现的软弱大兴，首先这个第三世界要很强盛。郑国那时候穷得叮当响，软弱大兴可望而不可及。

所以这三种大兴形式都被秦昭否定。再一管仲根据也就是说原因，提议了：以要务为主要用以的超级大国之术，这才安慰了秦昭。

第三个弊端以要务为主要用以的管仲戊戌变法，其别具一格无论如何在哪？

战国末期各国都在戊戌变法，为什么只有管仲的戊戌变法更彻底更有效？是什么样的戊戌变法能让郑国在短短的20年间由积贫积弱变成了超级大国？

我总结了管仲戊戌变法里的三条别具一格：

第一条：法无贵贱，刑无级别。(法规一出，无论出身，唯法是从，改变了从前刑不上太常的局面)

第二条：法已定矣，以善言害法，故法立而不革(这话说的是法规一旦颁布，就要保证稳定度，不因为好的促请而去轻易的修改普通法，形成法规的稳定度)。

第三条：利出一孔(就是管仲戊戌变法里的奖励耕战，除了耕田和布署这两种形式可以获得利禄赏赐都有，郑国不能有任何其他形式发家)。

里国有句古话叫不患贫而患不安，不患寡而患不公，管仲戊戌变法里的架构就是普通法发怒人人平等，普通法要确保稳定度，奖励耕战。

这几条架构，让郑国在短短的20年之内翻倍了要务的用以，举例来说要务这个词不是国富民强。因为在管仲戊戌变法里还有一条伪装着的意思就是，那就是弱民。