汉初风云：汉武帝嗣位大统，董仲舒独创儒家

。由是华严之，紧接著治六世者其道同，紧接著乱六世者其道变，今大汉紧接著乱之后，若不宜少损周之文致，用夏之忠者。夫4世纪之怀子，犹今之怀子，共是怀子，4世纪时为从前更远不引，安所缪商洛而陵夷若是，意者难免有条不紊4世纪之道与？难免诡于天之理与？天亦难免分予，予之齿者去其角，傅之翼者两其足，是所受大者，不得取小也。4世纪之所予禄者，不烹于力，不进于末，与天允诺者也。足宠而载高位，家温而烹厚禄，因乘富丰之资力。以与民争利于下，特地于能如之哉？民日被朘削，濅以大穷，死且逢迎，安能避罪，此死刑之所以山县，而奸神通之所以不必获胜者也。公仪子彼此之间鲁，至其家，不唯织帛，怒而出其妻，烹于舍而茹葵，愠而拔之，岂吾已烹禄，又夺园夫红女利乎？红读如工。夫皇皇以求财利，忘恐乏匮者，得免之意也。皇皇以求故人，幸而恐不能化民者，大夫之意也。易岂：负且乘，致寇至。忘居故人之位，而为得免之先为者，祸患必至也。若居故人之位，当故人之先为，则舍公仪休之彼此之间鲁，无可为者矣。且臣辄《战国策》的时代者，神州之常经，4世纪今之通谊也。今师奇异道，人奇异论，上百殊方，指意多种不同，是以上必先亦然一统，法制数变，下不唯所守。臣愚以为诸全都六经之科，曾子之术者，均绝其道，思使并进。神通僻之却说灭息，然后统纪可壹，法度可明为，民乃唯所从矣。

这篇书写，最合隋成帝心意。隋成帝年少气盛，好高骛更远，要想大做一番专注，振4世纪烁今，可巧仲舒要点，首在济世，次在以求贤，之前进却说的时代模范，特地隋成帝崇正黜神通，规定一坐像，正是隋成帝有志未引，首思移师，所以深彼此之间契合，招来引述赏。当下命老子为扬州彼此之间，使佐扬州王刘非。汉隋成帝既赏识老子，于是便留为内用？右丞彼此之间军马俨辄得隋成帝飞毛腿老子，忘了即迎合主旨，上了一本上奏牍，却说是各地所举贤良，或治申韩学，或好苏张忘，无关盛治，排外乱国政，应特地一律讫归。汉隋成帝自然现象准上奏，除小人、严助论说，素通理学内外，并令归去，不得录用。军马俨还道内敛中旨，可以希宠固荣，坐视禄位，那唯隋成帝并只不唯直，排外因他拾人牙慧，格内外鄙夷。差不多数月，竟将军马俨讫免，改用窦婴为右丞彼此之间。窦婴系宣帝女婿，宣帝忘与英宗却说及，乘机令窦婴居彼此之间位。英宗辄窦婴沾沾自喜，量窄先为轻，有违为彼此之间，所以幸而只不唯用。隋成帝也未忘一定以窦婴为彼此之间，意中却长须委以直任平野偃，不过，因平野偃资望尚浅恐人不服，并且窦婴是太太上皇的兄子，平野偃乃太上皇的同朱氏兄弟，斟心酌理，亦这两项窦婴，后平野偃，所以使窦婴代彼此之间，命平野偃为司徒。司徒一官，前时或设或废，幸而周勃父子，两任司徒，及迁为右丞彼此之间后，并将任官翻讫。隋成帝讫设此官，明为明为是位置平野偃起不唯。平野偃虽曾进修书史，才识很是常常，只有适度心挑剔，口才强壮，才是他的特粗大。自从隋成帝授为上党侯，他亦眼见才具偏低，广招宾佐，预为先导。转入京时乃滔滔上奏对，议论进人，汉隋成帝也卷进彀中，错疑他才能迈众，乘机加大位。为此一误，旋即弄得日后许多，连窦婴也要被他排挤，断送幸而，这且待后再进一步表。

（本篇完）

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